閱讀《維摩詰所說經》〈方便品第二〉

爾時,毗耶離大城中,有長者名維摩詰,已曾供養無量諸佛,深植善本,得無生忍;辯才無礙,遊戲神通,逮諸總持,獲無所畏,降魔勞怨,入深法門,善於智度,通達方便,大願成就。明了眾生心之所趣,又能分別諸根利鈍。久於佛道,心已純淑,決定大乘。

欲度人故,以善方便居毗耶離。資財無量,攝諸貧民;奉戒清淨,攝諸毀禁;以忍調行,攝諸恚怒;以大精進,攝諸懈怠;一心禪寂,攝諸亂意;以決定慧,攝諸無智。

長者維摩詰,以如是等無量方便饒益眾生。其以方便,現身有疾。以其疾故,國王大臣、長者居士、婆羅門等,及諸王子并餘官屬無數千人,皆往問疾。

其往者,維摩詰因以身疾,廣為說法:「諸仁者!是身無常無強,無力無堅。速朽之法,不可信也。為苦為惱,眾病所集。諸仁者!如此身,明智者所不怙。是身如聚沫,不可撮摩;是身如泡,不可久立;是身如燄,從渴愛生;是身如芭蕉,中無有堅;是身如幻,從顛倒起;是身如夢,為虛妄見;是身如影,從業緣現;是身如響,屬諸因緣;是身如浮雲,須臾變滅;是身如電,念念不住。是身無主,為如地;是身無我,為如火;是身無壽,為如風;是身無人,為如水。是身不實,四大為家;是身為空,離我我所;是身無知,如草木瓦礫;是身無作,風力所轉;是身不淨,穢惡充滿。是身為虛偽,雖假以澡浴衣食,必歸磨滅;是身為災,百一病惱;是身如邱井,為老所逼;是身無定,為要當死。是身如毒蛇、如怨賊、如空聚、陰界諸入所共合成。

(陰,五陰,五蘊。色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。

鳩摩羅什註:「

昔有人得罪於王,王欲密殺。篋盛四毒蛇,使其守護,有五怨賊拔刀守之。善知識語之令走,其人即去,入空聚落,便於中止。知識復言:『此處是惡賊所止,若住此者,須臾惡賊至,喪汝身命,失汝財寶,宜速捨離。可得安隱。』其人從教,即便捨去,復見大水,縛筏而渡,渡已安隱,無復眾患。

王喻魔也,篋喻身也,四蛇,四大也,五怨賊,五陰也,空聚落,六入也,惡賊,六塵也,河,生死也。善知識教令走者,謂佛菩薩教眾生離惡魔、棄四大、捨五陰,眾生從教,雖捨遠三患,而未出諸入聚落,未免怨賊,復教令乘八正筏,渡生死流,度生死流已,坦然無為,無復眾患也。

」)

「諸仁者!此可患厭,當樂佛身。所以者何?佛身者,即法身也。從無量功德智慧生,從戒、定、慧、解脫、解脫知見生從慈、悲、喜、捨生從布施、持戒、忍辱柔和、勤行精進、禪定解脫三昧、多聞智慧諸波羅蜜生,從方便生,從六通生,從三明生,從三十七道品生,從止觀生,從十力、四無所畏、十八不共法生,從斷一切不善法、集一切善法生從真實生,從不放逸生;從如是無量清淨法生如來身。諸仁者!欲得佛身,斷一切眾生病者,當發阿耨多羅三藐三菩提心。

如是,長者維摩詰為問諸病者如應說法,令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

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